[認真想] 認同的八點檔式新聞大戲: 重點不是吳憶樺變帥吧？
沒想到吳憶樺居然又出現了，而且還變帥了，等等，這是重點嗎？那為什麼我們會不斷關注「他變帥了，他喇舌20分鐘，他說日月潭好美，他喜歡台灣但他沒有要留下來…」，實在是看沒很懂這一連串跨越時空區域的事件。仔細想想，這實在是非常像是由新聞媒體編寫的一場類似《台灣霹靂火》、《世間情》之類的「台灣認同家庭倫理連續劇」，高潮迭起，灑盡狗血，最後還可以大快人心。我認為，吳憶樺的事件及其至今的後續，排除其原本法律上的意義，其餘剩下的都是一種觀看台灣認同的媒體操作。可以分成三方面來看，「原鄉的空間政治」、「台灣之子的形構」、「從人到狼人的變形效果」。
一、原鄉的空間政治。不談事件的細節，看一下吳憶樺事件發生的地點，巴西與高雄縣的茄萣鄉，這兩個地點同時牽連了「全球」與「在地」，媒體透過對茄萣鄉一漁村的描繪，來招喚一種台灣的原鄉。Doreen Massey(1993)指出談論地方時常見以塑造對立的方式來強化其中的敘事。巴西表示某種國際的、時間性的、現代的案件訴訟之全球他方，而茄萣鄉則是沒落的、停滯的、人情的傳統在地原鄉。這樣的對立將大眾拉入一個集體的想像空間，企圖招喚一個集體的認同，全球性、進步的外來力量對著守舊、充滿人情味的家鄉施壓，此想像力激發了抗拒的能動力，進而認同於相對於「全球」的「鄉土」。
二、台灣之子的形構。對於認同相對迷惘的台灣人，媒體建構各種「台灣之光」、「台灣之子」來滿足此精神上的「缺席」。媒體中的吳憶樺亦是如此。賴芳玉律師的〈吳憶樺的淚水〉一文中點出媒體刻意漏報事件的某些面向，媒體搬演的跨國搶人大戰中，媒體把整個事件簡化為：「吳憶樺在眾媒體的麥克風前說：我要留在台灣」。當時吳憶樺呆滯、甚至透露排斥媒體打擾的表情，卻被媒體在畫面配上旁白：「吳憶樺充滿依依不捨的表情」。如此媒體敘事將吳憶樺形構成對台灣有強烈認同感的小孩，純真是最好的戲劇化技巧之一。而這次吳憶樺的「尋根之旅」也強調了「血濃於水」的認同。天主教博愛基金會與外交部都撥款贊助這次的「自由行」，媒體將這次旅遊定調為「認同追尋」，或是「感謝之旅」，目的是打造一種台灣性的恩情，打造一種民族國家的符號。很可惜，吳憶樺並沒有說出「應該說出的台詞」。
三、從人到狼人的變形效果。於是，在多元文化的背景下，吳憶樺成了「混血王子」，有媒體還將長相與《幕光之城》裡的狼人做相似性的比較(好啦，的確還有點像)，這狼人的形象有些趣味。這種混種的長相的確是多元種族的生理象徵，一方面小憶樺長大了，以「帥氣且野性」的王子姿態降臨台灣，民眾夾道歡迎，還迷倒台灣姊姊記者，強調其性魅力來增添事件的可看性；另一方面，狼人形象帶有身分認同懷疑的文學手法，是人？是狼？此形象將吳憶樺夾在身分的中間（in- between），賦予他曖昧的神秘力量，象徵性的多元文化浪漫想像，同時帶有CCR情愫與認同掙扎的刺激感。
這一陣子莫名其妙的媒體關注，顯露的是媒體企圖將「誰是台灣人？」一故事神聖化、戲劇化、浪漫化，讓民族國家的認同感成為賣點，而身為觀眾的我們卻也勉強買單。
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